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    Apoteosis de la manifestación auto - poietica del nihil
    (Universidad Católica Luis Amigó, 2018) Ortiz Miranda, Jasonn Andrés
    Evidenciar la capacidad creativa partiendo del enunciado nihilista que es la tara más significativa referente de Nietzsche y Dostoievski es miras de escudriñar ya no sólo en ellos la negación, que por el mero discurso tradicional, se adscribe en con tan avidez y suspicacia. No obstante, la capacidad creadora de sí y el auto - dominio y el conocimiento pleno de su naturaleza fluctuante fue lo verdadero que en ambos se presentó omisión. Lo s nuevos valores que ellos imprimen con el calificativo autárquico y la renovación del cuerpo y toda su relación con el entorno, dejando con esto todo lo laxo y renunciando a todas las valoraciones anteriores negadoras de la vida. Tanto en Nietzsche como e n Dostoievski se no presenta toda la escenografía de la batahola existente del hombre para con su vacío y el absurdo, y el no saberse tan múltiple. In summa, se abordará el nihilismo como la potencialidad auto - poietica - nihilismo poietico - para la conducci ón del ingenito extravío del cuerpo y la vitalidad.
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    Humildad cosmica. Teoria del conocimiento de Bertrand Russell
    (Universidad Católica Luis Amigó, 2024) Vallejo Sosa, Yeraldin; Ruiz Idarraga, Santiago
    Esta investigación examina el estatus epistemológico de la verdad en la filosofía de Bertrand Russell. Este estudio revela como Russell a pesar de pasar por diferentes posturas filosóficas mantiene fundamentos del empirismo inglés, en la medida que privilegia los hechos, estableciendo relaciones entre la verdad y la verificabilidad. Russell sostiene que el conocimiento es provisional, sujeto a revisión, enfatizando en la importancia de la precisión lógica y la relación entre las proposiciones, las creencias, los enunciados y la realidad, mientras se aleja de las ideas de totalidad y absoluto. La investigación concluye que en la filosofía de Russell no existe una verdad única y absoluta, sino una verdad por correspondencia con los hechos. Esto enfatiza la humildad cósmica, en la medida que no hay una verdad total asequible al entendimiento humano, esclareciendo de esta manera los límites del conocimiento.